Ya te he contado que Cronoteo no creía en los dioses creadores del mundo y de sus leyes. También que había buscado una religión que le guiara en su Tiempo y le resolviera todas sus dudas existenciales, sin encontrarla. Aunque reconocía la bondad de muchos de los mandamientos, prescripciones y consejos de la mayoría de las religiones, las evidencias científicas de su Tiempo le impedían aceptar la posibilidad de la reencarnación, la existencia de un alma independiente del cuerpo o la necesidad de abstenerse de cortar el papel higiénico en sábado, entre otras muchas cosas. Por otra parte, Cronoteo era reacio a aceptar “verdades” procedentes de libros sagrados de procedencia incierta o de sueños de iluminados. Sin embargo, reconocía que fueron una solución para la convivencia de los seres humanos en épocas en que el conocimiento científico era muy limitado. Algunos acusaban a Cronoteo de inmoral y falto de ética por ser laico. Pero lo hacían porque desconocían la existencia del códig...

3.2.1. Edadismo El edadismo o gerontofobia es la discriminación de personas o grupos por razón de su edad avanzada. No solo se da entre personas de otros grupos etarios sino también entre los de edad avanzada. Hay personas mayores que no quieren ser socios de Centros y Asociaciones de personas mayores porque no quieren identificarse con ellos realizando un acto de rechazo de su mismidad. El edadismo se nutre del deterioro propio de la existencia humana relacionado con los años vividos o, dicho crudamente, con la mayor proximidad de la muerte. El edadismo es directamente proporcional al deterioro físico y mental pero no hay que olvidar que el principal filtro de la discriminación es la posición económica (un anciano rico es inmune a la discriminación). Ver continuación Ver desde el principio

¿Somos iguales? Una "sociedad igualitaria", según muchos autores marxistas y feministas, sería aquella en la que las personas son "iguales", es decir, no presentan las desigualdades de clase y de género características de las sociedades antiguas y del capitalismo moderno (Parkin y Stone 2007b: 478). Esto ha llevado, en una simplificación incomprensible, a decir que todos somos iguales. En algunos discursos se afirma que somos iguales pero diferentes (?) o, iguales pero diversos. El término "sociedad igualitaria" fue acuñado por Morton Fried en 1967 en The Evolution of Political Society,  en la que parte de que la igualdad es una imposibilidad social. Eleanor Leacock, cuando se refiere a las posiciones de varones y mujeres en las sociedades de bandas, sugiere que ambos eran por igual "autónomos". Prefiere hablar de "autonomía" antes que de "igualdad", porque, según ella, la exp...

¿Qué se espera de tí en función del sexo? Con el sedentarismo y, según muchos autores, con la aparición de la propiedad privada, la casi inexistente división de géneros de las sociedades de cazadores-recolectores se convierte en una marcada división de estatus entre mujeres y varones con atribución de roles específicos. Estos roles determinan el comportamiento esperado de una persona en función, como hemos visto, de su sexo fenotípico con respecto al otro sexo. Así, tendríamos, sin ser exhaustivos: Mujer : Comportamiento sumiso, no tiene ni usa armas, dependiente de su marido, esposa fiel, madre abnegada, dedicada al ámbito privado, ama de casa, dedicada al cuidado de los hijos, monógama o poliándrica (el adulterio se considera muy grave), dedicada a la reproducción de fuerza de trabajo, etc. Varón : Comportamiento dominante, propietario y usuario de las armas de caza y defensivas, libertad de actuación, marido, cabeza de familia, dedicado al ámbito público, trabajo fuera...

¿Es la letra "o" un atributo masculino? El lenguaje es una construcción de las personas que se establece por consenso, pero las formas que puede presentar no son inocuas. Worf, en la segunda proposición  sobre el relativismo lingüístico nos advierte que “la lengua no es un mero instrumento para la comunicación, sino que determina el pensamiento” (Velasco H, 2003: 278). La primera de las  “ Recomendaciones generales de utilización de las formas del femenino y del masculino en los oficios, cargos y profesiones ” que se hace desde el Instituto de la mujer es: “Se eliminarán todas las fórmulas androcéntricas y sexistas para procurar asegurar la visibilidad de las mujeres de la mejor manera posible. Para garantizarla, se recomienda no utilizar en ningún caso el masculino como presunto genérico” (Lledó, E.). Una inspección superficial de la publicación Las profesiones de la A a la Z , del Instituto de la mujer, permite observar que se acepta, para las mujeres, ...

¿Es alcaldesa u ocupa el cargo de alcalde? La profesión es, fundamentalmente, un medio para obtener los recursos necesarios para poder vivir. Se pertenece a una profesión o se tiene una posición determinada. Javier San Martín Sala, en Antropología filosófica , lo explica así: "[...]la inmensa mayoría de las profesiones no son en ellas mismas un valor sino sólo un medio para 'ganarse la vida', es decir, un medio que vale para obtener un dinero con el cual ocupar un lugar en la sociedad. No se busca la profesión como valor estimado por la persona sino como medio. El valor final está en lo que se pretende lograr con lo que se obtiene con la profesión. Toda profesión es una confesión de pertenencia, reconocerse como perteneciente a un grupo al que se 'profesa' [...]" (2005: 323). Con esto quedaría claro que la profesión o la posición social no pertenecen a la esencia del individuo y que son independientes, por ejemplo de su género social. Pero, ad...

¿Tiene sentido saludar por separado a mujeres y varones? “Sexista” significa “perteneciente o relativo al sexismo” (RAE). “Sexismo” tiene dos acepciones; en la primera significa: “Atención preponderante al sexo en cualquier aspecto de la vida” y en la segunda: “Discriminación de personas de un sexo por considerarlo inferior al otro”. Las palabras que se utilizan para designar los roles de género pueden analizarse  por su significado y por el uso que se hace de ellas. “Mujer” y “varón”, cuya definición hemos visto más arriba parecen las más adecuadas cuando se quiere clasificar personas por el sexo. “Hombre”, como hemos visto, puede ser aplicado tanto a varones como a mujeres. “Macho” y “hembra” son compartidos por personas y animales irracionales por lo que pueden utilizarse en sentido despectivo. Me parece innecesario señalar que el término “raros” debe ser descartado por ser despectivo pudiendo ser sustituido por “ambiguo”. Pero, ¿es imprescindible clasifi...

¿Es lo mismo "género social" que "género gramatical"? A principios de los años setenta del siglo pasado empezó a utilizarse la expresión "género" para explicar los conceptos de "identidad de sexo" y "roles de sexo" generando una indeterminación/confusión que dura hasta nuestros días. El origen de la la expresión "género" como " género social " lo explica Juan Aranzadi en una nota al pie del libro de Parkin y Stone Antropología del parentesco y de la familia , de este modo: […] La primera feminista que utiliza el término y el concepto de "género" para denunciar lo que denomina basándose en Engels, la "dominación patriarcal" de las mujeres, es K. Miller en Sexual Politics (1970), y lo toma de un libro, Sex and Gender. The Development of Masculinity and Feminity (1968), del psicoanalista Robert J. Stoller, quien lo había tomado a su vez del sexólogo John Money, que propuso, en un art...

¿Para qué sirve el DNI? Los documentos de identidad tienen dos tipos de datos: los que se refieren a la identidad personal del individuo (datos de filiación y huella digital) y los que se refieren a los derechos y obligaciones legales del individuo. En el primer modelo de DNI español, figuraba: nombre y apellidos, lugar y fecha de nacimiento, nombre de los padres, estado civil (soltero, casado o viudo), profesión y domicilio, siendo el sexo marcado por “D.” o “Dª.” antepuesto al nombre. En el siguiente modelo no figura la profesión (otro día hablaremos de esto) ni el estado civil, y se hace constar el sexo como “V-M” (varón-masculino) o “M-F” (mujer-femenino). Por último, en el modelo “electrónico”, de reciente implantación, se ha añadido la nacionalidad y figura el sexo como “M” o “F” (masculino o femenino). Con esto último se consigue evitar indeterminación (los dos sexos podrían rellenar un formulario escribiendo “M” en la casilla relativa a sexo) pero, de las d...

¿Tienen sexo los roles sociales?   Con lo expuesto hasta ahora, podemos entender el género social como un constructo de roles basados en el sexo fenotípico (macho-hembra) y entre cuyas categorías (sin agotarlas) nos encontramos con: hombre, varón, marido, mujer, esposa, madre, persona, humano y, en otras culturas, tercer sexo o tercer género con denominaciones como hijra o berdache (yo prefiero la expresión ambiguo) . Así, por ejemplo, se espera del macho que cumpla los roles de hombre, varón o marido y de la hembra que cumpla los de mujer, esposa o madre. Tanto hembras como machos (como todos los demás) son personas y seres humanos. Pero para  el Otro,  el raro ,  el indefinido , el ambiguo , no existe un rol claro en todas las culturas. Una vez aclarada la relación entre sexo y género social, podemos contestar a la pregunta sobre la satisfacción de Joya Shikder cuando muestra su documento de identidad y entender por qué Norrie May Welby no querí...

Insultos para el ambiguo “El Otro” es esa persona o grupo que no encaja en el “nosotros” construido desde la autoidentidad y la autoexperiencia del propio grupo. “El otro” suele ser visto con recelo y animadversión por no ajustarse a la expectativa de costumbres y valores del propio “yo”. Por eso, para la “otredad” que constituyen los que no se ajustan al patrón varón-mujer existen todo tipo de apelativos que pueden tener un sentido vejatorio, insultante, reprobatorio o jocoso  pero siempre discriminatorio. En la lengua española aparecen numerosos apelativos: • Sustantivos: afeminada, do; barbilindo; capón; machorra; marica; maricón; marimacho; mondrigón; sarasa; virago… • Adjetivos: amanerada, do; amariconado; amujerada, do; asexual; barbilindo; barbilucio; damisela; maritornes… • Sustantivos y adjetivos referidos a la sexualidad del individuo (que son un indicativo de la confusión entre el sexo del individuo y sus prácticas sexuales ): bujarrón; cacorro; gay; h...

¿Tienen sexo las palabras? Todos los pueblos utilizan una lengua para comunicarse. Para expresar los conceptos se necesitan palabras y estas palabras se agrupan en tipos. Juan Aranzadi en una nota al pie de Antropología del parentesco y de la familia , de la que es traductor dice: “En tanto que categoría gramatical, 'género’ se utilizó inicialmente con un sentido meramente clasificatorio: en determinadas lenguas como el griego o el latín determinadas clases sintácticas de palabras, como los ‘nombres’ y ‘pronombres, registran flexiones morfológicas diferenciales, regulares y concordantes, que permiten clasificarlas en dos, tres o más ‘clases’ o ‘tipos’ de palabras de las que, por ello, decimos que tienen un ‘género’ diferente.” (Parkin y Stone, 2007: 462).  La asociación simbólica entre sexo biológico y el género gramatical se debe a que en algunas lenguas se eligieran los términos sexuados “masculino” y “femenino” y al hecho de que un pequeño porcentaje de las palabr...

¿Se puede atribuir el dominio a un género, sin más? Desgraciadamente, el dualismo naturaleza-cultura no ha sido superado hoy en día a la hora de atribuir/justificar comportamientos y actitudes atribuidas al género social.  Javier San Martin, en Para una superación del relativismo cultural. Antropología cultural y antropología filosófica, afirma que   "no hay valores humanos transculturares" y pone en cuestión la idea de normalidad en las conductas: “El trabajo que emprendió Margarett Mead (1935) fue el de demostrar que hasta en puntos que nos pueden parecer tan connaturales como, por ejemplo, los comportamientos sexuales no estrictamente anatomo-fisiológicos (biológicos), no son dados por naturaleza, sino que son relativos a la cultura, desde el momento en que, según muestra M. Mead, se pueden encontrar sociedades en las que los hombres [varones] y las mujeres se comportan de modo semejante, por ejemplo, a como entre nosotros actúan los hombres [varones], tal como...

¿Es el género social igual en todas las culturas? Una visión antropológica sobre el género (como sobre cualquier otro rasgo cultural) requiere un “rodeo antropológico”. Como bien dice Javier San Martin en su obra Para una superación del relativismo cultural (2009: 63) “El antropólogo sólo podría tener acceso temático a sí mismo como realidad humana, una vez constituidas las clases lógicas [categorías] desde las que hacer las correspondientes preguntas de investigación, lo cual sólo es posible, por otra parte, si el antropólogo se desenraiza, se separa y se aleja de su propia cultura. El rodeo antropológico es, pues, un elemento fundamental en el saber antropológico”.  Esto supone que debemos echar una mirada a otras culturas  si queremos entender qué es el género social. Peggy Reeves Sanday en  Escritos para el poder femenino  (1981), afirma que las mujeres ashanti, de Ghana, son muy categóricas respecto a la importancia de su rol de género. ...

¿Cuántos géneros sociales hay? El sexo se convierte en género social cuando se le asignan roles diferenciados a cada sexo. Pero las personas no siempre se someten al rol que les atribuye la sociedad en función del sexo social con el que han sido etiquetadas al nacer . En la siguiente figura podemos contemplar varones y mujeres adaptados al género social que les ha sido atribuido, y que posiblemente asumen, pero también hay otras personas con peculiaridades que las distinguen y que no encajan en el rol asignado.  Así, a modo de ejemplo y sin agotar el repertorio, tendríamos: a Norrie May-Welby, Australiano, primer ser humano con un documento en el que figura sexo “not specified” (que traduciré como “indefinido”) después de pasar de varón a mujer; a un Hijra, que  en la India forma parte de una casta. La mayoría de los hijras serían considerados varones en nuestra cultura; no todos están castrados. Ofician en bodas y bautizos y son considerados un tercer género....

¿Quién decide cuál es nuestro sexo? En el comienzo de la vida de una persona, nos encontramos con un humano de profesión sanitario examinando al individuo recién nacido (podría ser Thomas Beatie ) y con un parte médico de alumbramiento (o documento similar) en el que dispone de dos únicas casillas para marcar con una equis (Varón o Mujer). Pero, hemos visto (en la anterior entrada) que hay al menos 5 sexos biológicos con sub-variantes importantes y que la apariencia de los genitales no siempre es definitoria. A Thomas Beatie le colocaron la equis en ´'mujer' y sus padres le impusieron el nombre de  Tracy. Dicho de otra manera se obvia la esencia del individuo y se condiciona su existencia. Queda claro que el sexo social es un constructo cultural y que se trata de una imposición de la sociedad a la clase médica y, lo que es peor, al individuo “etiquetado”. La relevancia de la determinación del sexo social se comprende si consideramos que es la base en que se ar...

¿Cuántos sexos hay? El Diccionario de la lengua española de la RAE (Real Academia Española), en su vigésimo segunda edición, define sexo como “Condición orgánica, masculina o femenina, de los animales y las plantas”. Es decir, se contempla el sexo como una condición orgánica (no social) y que contiene exclusivamente dos variedades (dos sexos): la femenina y la masculina. Pero, ¿es cierto que solamente existen dos variedades de sexo? La “condición orgánica” excluye lo que algunos llaman sexo social y se refiere exclusivamente al sexo biológico que se divide, fundamentalmente, en sexo cromosómico o genético que es el determinado por los cromosomas presentes en el par 23, sexo gonádico que se determina por la existencia de tejido ovárico y/o testicular y   sexo fenotípico o genital que se muestra en las características de los genitales externos y por el cual se le asigna el sexo social al individuo. Con el cuadro que se muestra se pone en cuestión la existencia ex...

¿Cuál es su sexo? Javier San Martin (2010: 80-81) afirma que la mismidad, es decir, la presencia del ser humano que piensa su determinación en el mundo, está mediatizada por la sociedad, pero que la imagen o definición que los seres humanos dan de sí mismos (su autoimagen), está sometida a lo que los sociólogos han llamado la “ley de la recurrencia” o “recursividad”, según la cual: “la idea que nos hacemos de nosotros mismos nos transforma hasta el punto de que concluimos por convertirnos en aquello que creemos ser; la idea que nos formamos acerca de la realidad social basta para producir cambios en esa realidad” (Roger Bastide, 1972, p. 12). Si aceptamos esta ley, no caben dudas sobre la identidad sexual de Thomas Beatie; es un varón porque cree serlo. Pero también tenemos que considerar que la identidad de los seres humanos está mediatizada por la sociedad. Beatie durante su visita a España fue entrevistado por la activista Carla Antonelli.  “Entonces nunca tu...

¿Es lo mismo sexo que género? El caso de Thomas Beatie pone en evidencia la interrelación entre los dos conceptos que vamos a analizar en este tema (sexo biológico y género) y también con la sexualidad que veremos en otra ocasión, siendo el sexo el eje sobre el que se construyen los otros dos. Paul Bohannan define el género como “la colección de atributos que se suponen asociados con un sexo o con el otro” (1996: 61) y Harold Kerbo  como “expectativas comportamentales vinculadas con el sexo que se definen y se adquieren socialmente en una determinada sociedad” (2004: 407).  Es decir, el sexo es el punto de partida que “determina” los roles que el ser humano tiene atribuidos en una sociedad concreta. Por otra parte la sexualidad tanto en su acepción de conjunto de condiciones anatómicas y fisiológicas que caracterizan a cada sexo como en la que se refiere al apetito sexual, que se manifiesta en la orientación sexual personal, es evidente que no puede desligarse...