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Cultura según Tylor

La cultura tal como se entiende en las ciencias sociales es mucho más que conocimiento, saberes o habilidades. Javier San Martín Sala en su Antropología filosófica (2010: 288-297) establece tres tipos de cultura: La cultura técnica o instrumental, la cultura ideal y la cultura práctica. En la página de este blog 'Cultura' iré recogiendo las definiciones de cultura producidas por diversos autores ordenadas temporalmente. Hoy incluyo la que Robert Taylor expuso en Primitive Culture  (1871)   que es conocida por la mayoría de los antropólogos y sigue siendo citada en sus trabajos: "La cultura o civilización, tomada en su sentido etnográfico amplio, es   ese todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, costumbres, y todas las demás capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad.  La condición de la cultura entre las diferentes sociedades de la humanidad, en la medida en que es capaz de ser investigada ...
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La unidad psíquica de la humanidad

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Una manifestación del alma compartida La unidad psíquica de la humanidad es un postulado fundamental de la Antropología que fue formulado frente a lo que se consideraba "pensamiento primitivo" por Frazer, Tylor y Boas entre otros. Según Honorio M. Velasco Maillo, en su obra Hablar y pensar, tareas culturales, la 'unidad psíquica de la humanidad' supone aceptar: Una única naturaleza humana que permite el convencimiento de que "existen determinadas costumbres y creencias comunes a toda la humanidad porque son innatas o porque están determinadas por una fuerza externa a la que se identifica con la naturaleza". El mismo diseño de funcionamiento del sistema nervioso humano y las mismas estructuras del cerebro que permiten una reestructuración mediante el aprendizaje, lo que explicaría la existencia de distintas culturas. Un  rango común de procesos cognitivos potenciales  que se ha probado analizando los esquemas mentales, las clasificaciones y...
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La religión como mecanismo de control

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¿Hay connivencia entre política y religión? El maridaje del ámbito de lo religioso con el de lo político a través de los tiempos es incuestionable hasta el punto de que, en algunos casos, religión y política pueden ser la misma cosa. El grado de intervención de las religiones en lo político varía según los tiempos y las culturas consideradas. Díez de Velasco,  en  Introducción a la historia de las religiones, refiere cómo se interpretaba la religión en los comienzos de la Grecia clásica: "A Critias (político y escritor ateniense del siglo V a.e., o quizá a Eurípides) se le ha atribuido el siguiente razonamiento (el que habla es el mítico Sísifo), en el que la politización de lo religioso es mucho más evidente: Entonces, como las leyes impedían que los hombres cometiesen acciones violentas en público, pero continuaban cometiéndolas en secreto, creo que un hombre de sagaz y de sutil mente introdujo en los hombres el miedo a los Dioses, para que pudiera haber a...
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