Sinteo había nacido en una sociedad que basaba sus relaciones humanas y su forma de vida en sus creencias religiosas. Los mandamientos religiosos constituían, de hecho, un código civil que regulaba la vida y la muerte. Sinteo había conocido muchos dioses. Tanto las sociedades simples como las complejas tenían los suyos propios. Unas eran politeístas y asignaban funciones diferenciadas a cada uno de sus dioses, y otras eran monoteístas y compendiaban todas las funciones y poderes en un dios único. Sinteo se dio cuenta de que para las distintas sociedades humanas los dioses eran bien sus propios ancestros bien sus creadores. Por supuesto los humanos decían estar hechos a imagen y semejanza de sus dioses, que tenían todas las propiedades y virtudes (en algunas culturas también los defectos) de los humanos, pero llevadas a su máxima expresión. Así, los dioses eran omniscientes, todopoderosos, omnipresentes, justicieros, bondadosos, generosos, etc., pero además eternos.

Guillermo de la Peña  define la cultura en su obra  Los estudios urbanos en la antropología social británica.  Es citado por  Josepa Cucó i Giner en  Antropología Urbana : "[…] como destaca De la Peña (1993), en el enfoque situacional, " la cultura es definida como la expresión idiomática de una situación determinada. Esta expresión se operacionaliza para su análisis en lo que Gluckman (1958: 57 ‐ 61) llama «costumbres», a las que define como conductas estandarizadas observables " (2008: 29). OTRAS DEFINICIONES DE CULTURA 

Adam Kuper propone analizar por separado los elementos que componen la cultura. Para entender la cultura, la debemos deconstruir. Se deberían separar las creencias religiosas, los rituales, el conocimiento, los valores morales, las artes, los géneros retóricos y demás, en vez de atarlos junto en un solo hato etiquetado como cultura, conciencia colectiva, superestructura o discurso. Al separar estos elementos, se obliga a explorar las configuraciones cambiantes de las relaciones mutuas entre lenguaje, conocimiento, técnicas, ideologías políticas, rituales, mercaderías y demás.  Cultura. La versión de los antropólogos (2001: 281). OTRAS DEFINICIONES DE CULTURA 

Marvin Harris ofrece otra definición: “Cultura es el conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, socialmente adquiridos, de los miembros de una sociedad.incluyendo sus modos pautados y repetitivos de pensar, sentir y actuar (es decir, su conducta). Esta definición sigue el precedente sentado por sir Edward Burnett Tylor, fundador de la antropología académica y autor del primer libro de texto de antropología general”.Marvin Harris Antropologia cultural (2001: 9). OTRAS DEFINICIONES DE CULTURA 

Marvin Harris , padre del materialismo cultural, dió una breve definición: " Pautas de conducta y pensamiento aprendidas y compartidas características de un grupo social " (Introducción a la Antropología General, p. 751). OTRAS DEFINICIONES DE CULTURA 

La bisabuela de Consternación había sido alcaldesa (mujer del alcalde) allá por el siglo XIX. En aquella época los derechos de las mujeres no eran iguales que los de los varones y no podía ni soñar con ocupar el cargo de alcalde. Su abuela también fue alcaldesa (mujer del alcalde) y, ya en el siglo XX, albergaba la esperanza de que su hija o en el peor de los casos su nieta pudiera ocupar el cargo de alcalde. Le decía a Consternación: ―Algún día tú serás la alcalde del pueblo. Pero, cuando le llegó el momento a Consternación de ocupar el cargo, se había formado en un ministerio de su país un grupo que más tarde fue conocido como el grupo o-fóbico . Este grupo, con mejor intención que buena lógica, acometió la tarea de inventar nombres para las profesiones, oficios y cargos cuando eran ejercidos por mujeres. Este cometido lo realizó al margen del diccionario del máximo órgano lingüístico del país porque según el grupo “el diccionario académico no es un diccionario espe

Clifford Geertz , principal representante de la antropología símbólica, considera que es necesario interpretar las culturas. "El concepto de cultura que propugno y cuya utilidad procuran demostrar los ensayos que siguen es esencialmente un concepto semiótico. Creyendo con Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones. Lo que busco es la explicación, interpretando expresiones sociales que son enigmáticas en su superficie". Geertz, C. La interpretación de las culturas (2003: 20). OTRAS DEFINICIONES DE CULTURA 

Ward Googenough citado por Clifford Geertz: "La cultura de una sociedad", para citar de nuevo a Goodenough, esta vez un pasaje que ha llegado a convertirse en el locus clasicus de todo el movimiento [de los que ubican la cultura en el entendimiento y en el corazón de los hombres], '' consiste en lo que uno debe conocer o creer a fin de obrar de una manera aceptable para sus miembros ''. Geertz, C. La interpretación de las culturas" 1973: 24). OTRAS DEFINICIONES DE CULTURA 

Ralph Linton  es uno de los autores clave en los estudios de cultura y personalidad. Rechaza el funcionalismo como interrelación de las instituciones olvidando al individuo. Dio en 1936 la siguiente definición: " La cultura de cualquier sociedad es la suma total de las ideas, las reacciones emotivas condicionadas y las pautas de conducta habitual que los miembros de esa sociedad han adquirido por instrucción o imitación y que comparten en mayor o menor grado ".  Linton, R. Estudio del hombre. (1972). OTRAS DEFINICIONES DE CULTURA 

Lévi-Straus define la cultura en base a las diferencias: "... ¿en qué consisten las diferencias  entre estas culturas? Lévi ‐ Strauss ha dado a esta pregunta una respuesta operatoria en forma de definición: "Llamamos cultura a todo conjunto etnográfico que, desde el punto de vista de la investigación, presenta, respecto a otras, diferencias significativas" (1958: 325), y más adelante (ibid): "el término cultura es empleado para agrupar un conjunto (subrayado del autor) de diferencias significativas cuyos límites coinciden aproximadamente".  M. Izard en Diccionario Akal de Etnología y Antropología (1996: 202). OTRAS DEFINICIONES DE CULTURA 

Leslie White afirmó que, en algún comienzo hipotético, 'entre el humano y la Naturaleza pendía el velo de la cultura, y que el primero no podía ver nada sino a través de este medio… los significados y valores existentes más allá de los sentidos'. A lo largo del medio siglo siguiente, los incesantes esfuerzos de los biólogos por incluir la totalidad del comportamiento humano en sus esquemas no haría más que reafirmar a los antropólogos en este credo. Barfield, Thomas, Diccionario de Antropología (2000: 185). OTRAS DEFINICIONES DE CULTURA 

Ambiguo era un humano que había nacido en un país en el que la mayoría de las personas creía que un dios había creado al hombre a su imagen y semejanza. Al parecer ese hombre era un ser humano que podía tener uno de los dos únicos sexos que tuvo a bien crear: varón o mujer. El día que nació Ambiguo, la comadrona que les ayudó a él y a su madre en el parto, rellenó un formulario que era imprescindible para que fuera reconocido por la sociedad. En el formulario tenía que anotar su nombre, el de sus padres, la fecha y hora de su nacimiento y tenía que marcar una de las dos únicas casillas en las que se podía reflejar su sexo. La comadrona no sabía cuál de las dos casillas marcar. Sí sabía que la casilla que marcara determinaría el género social de aquel bebé: masculino o femenino. Era muy experimentada y sabía que ella lo único que podía determinar, con los medios de que disponía, era el sexo fenotípico o genital que es el que se deriva del aspecto de los genitales. También sabí

"Otros boasianos se dedicaron a explorar la noción de cultura en el campo de la antropología. [Ruth] Benedict  afirmó que una cultura no era simplemente un "cajón de sastre sin ton ni son" ni una "cuestión de pegotes y añadidos" como su contemporáneo de más edad Robert Lowie suponía. Entendió más bien que cada cultura "desechaba elementos incongruentes, modificaba otros en beneficio propio e inventaba unos terceros consonantes con su gusto" . El resultado era un modo de vida compuesto en torno a unos pocos principios estéticos e intelectuales que producían una Weltanschauung, una singular VISIÓN DEL MUNDO". Barfield, Thomas, Diccionario de Antropología (2000: 184). OTRAS DEFINICIONES DE CULTURA 

Talcott Parsons  es uno de los mayores exponentes del funcionalismo estructural en Sociología. "Kroeber y Kluckhohn hicieron una búsqueda exhaustiva en la literatura existente y finalmente tuvieron que admitir que Parsons había dado con la definición correcta de cultura para los propósitos de la ciencia. Era un discurso simbólico colectivo. Versaba sobre conocimiento, creencias y valores. No equivalía a las Bellas Artes y a las Letras, tal como entendía el humanista, ya que cada miembro de la sociedad compartía una parte de su cultura. También era bastante distinto de la civilización universal humana a la que había dado lugar el mundo de la ciencia, la tecnología y la democracia ya que cada comunidad tenía su cultura propia, con sus valores específicos que la separaba de todas las demás". Kupper, A. Cultura. La versión de los antropólogos,  citado en Fdez. Moreno Lecturas de Etnología (2004:80). OTRAS DEFINICIONES DE CULTURA 

George Peter Murdock consagró lo esencial de su trabajo antropológico a la implementación de un método para el análisis comparativo de los datos etnográficos. "Murdock se atiene en principio a las definiciones de cultura como conjunto de hábitos consuetudinarios del pensamiento y de la acción, junto al equipo material, y de sociedad, como grupo de gente organizada y relativamente autónoma que comparte una cultura. (…) Murdock trata las unidades de cultura y sociedad como si fueran isomórfas y las usa indistintamente. Lo que tiene en cuenta como unidad de estudio no es tanto una cultura distinta como la cultura de un grupo distinto". (GONZÁLEZ ECHEVARRÍA, A.; Etnografía y comparación, 1990, p. 51). OTRAS DEFINICIONES DE CULTURA 

Big One estaba preocupado. Se acercaba el día de la gran reunión. A medida que se acercaba el gran día su nerviosismo crecía más y más. No le gustaba, pero sabía que tenía que asistir. Todos los años los gigantes se reunían y celebraban la gran reunión donde todos se divertían y estrechaban lazos. El gran día se evaporaban todos sus complejos. Nadie los miraba como bichos raros. Ese día eran todos iguales. Los demás días, cuando estaban cada uno en su pueblo y eran minoría, eran diferentes a todos los que les rodeaban. Big pesó, al nacer, un kilo más que el más grande de sus hermanos. Por eso, el señor One le puso ese nombre. Ya era mayor de edad y era el más grande de su pueblo. Él quería ser igual que los demás pero era diferente. Ese año el anfitrión de la gran reunión era Enorme. Era su primera vez y para saber a quién tenía que invitar pidió la lista del año anterior. Allí figuraban: Grande y su esposa Grande, Colosal y su esposa Colosal, Gigantesco y su esposa G

Malinowski fue el primer antropólogo que consiguió fondos para hacer investigación etnográfica y en hacer trabajo de campo. Como tantos otros dejó su definición de cultura: Malinowski […] Define la cultura como "esencialmente un aparato instrumental por medio del cual el hombre se encuentra en la posición de poder hacer frente a los problemas concretos que tropieza en su ambiente, en el curso de la satisfacción de sus necesidades". Entonces, continúa, sus "actividades, actitudes y objetos están organizados alrededor de tareas importantes y vitales en instituciones tales como la familia, el clan, la comunidad local, la tribu y equipos organizados de cooperación económica y de actividad política, legal y educativa. (Herskovits. Los "universales" en la civilización humana). OTRAS DEFINICIONES DE CULTURA 

La palabra igualdad hace tiempo que se ha vaciado de contenido. La promesa de igualdad para todos de la Revolución Francesa llenó de falsas ilusiones a muchos. Es evidente que todos los seres humanos son diferentes y únicos por eso pretender ser iguales (sin más)   supone un contrasentido imposible de superar. Por eso es más concreto hablar de igualdad de oportunidades, igualdad ante la ley, igualdad de derechos, igualdad de obligaciones, igualdad de/ante... Por otra parte, todas las personas se sienten orgullosas de sus diferencias: las de su religión, su género social, su etnicidad, su folclore, etc. es decir, no aceptan ser iguales. Una forma de salvar esta contradicción es utilizar un concepto más preciso y abarcante.  Personalmente prefiero la expresión " equivalencia social " sobre la que he ensayado una definición (que puedes enriquecer con tus comentarios).   Para verla, clica arriba en la pestaña 'equivalencia social'.

La cultura tal como se entiende en las ciencias sociales es mucho más que conocimiento, saberes o habilidades. Javier San Martín Sala en su Antropología filosófica (2010: 288-297) establece tres tipos de cultura: La cultura técnica o instrumental, la cultura ideal y la cultura práctica. En la página de este blog 'Cultura' iré recogiendo las definiciones de cultura producidas por diversos autores ordenadas temporalmente. Hoy incluyo la que Robert Taylor expuso en Primitive Culture  (1871)   que es conocida por la mayoría de los antropólogos y sigue siendo citada en sus trabajos: "La cultura o civilización, tomada en su sentido etnográfico amplio, es   ese todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, costumbres, y todas las demás capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad.  La condición de la cultura entre las diferentes sociedades de la humanidad, en la medida en que es capaz de ser investigada sobre principios gene

Cuando comenzaba mi trabajo de campo antropológico en los centros para personas mayores de Chiclana de la Frontera me pidieron que diera el "pregón" del día de Andalucía. Me pareció una buena idea para darme a conocer, lo que facilitaría mi trabajo. Esto es lo que les conté: El pueblo que simboliza la Bandera tiene una historia que ha sido ampliamente divulgada pero también hay otra que no se cuenta habitualmente… Los andaluces no hemos vivido siempre aquí. La vida es sueño y no hace mucho tuve un sueño. En el sueño yo era un antropólogo social y cultural preocupado por la forma de vida de las personas que tenían “mucha edad”. Un día, en mi sueño, conocí a una pareja de mucha edad. Como los antropólogos cuentan lo que les han contado pero no dicen quién se lo ha contado, diré que se llamaban Mujeria y Varonio. Me contaron que se sentían muy orgullosos de ser andaluces pero que hace mucho tiempo (no sabían cuanto pero aseguraban que más de cien mil años) vi