2.8.2 La interrelación trabajo-juego Muchos juegos necesitan de un juguete para desarrollarse. Ya sabemos que el juguete (tanto infantil como adulto) es un elemento de la cultura técnica que necesita del trabajo para ser producido. Pero además, cualquier objeto, sea cual sea su finalidad, puede ser utilizado para jugar; un ejemplo evidente de esto sería un “smartphone” (puede utilizarse para trabajar, para jugar y también para jugar en horario laboral). Otro aspecto de esta relación se aprecia en el juego de aprendizaje social de los niños. Es frecuente que los niños simulen roles de distintas profesiones en sus juegos y adopten comportamientos de policías, ladrones, soldados, médicos, etc. Ya hemos dicho, más arriba , que se puede jugar a todo: a la guerra, al amor, a morir, a trabajar e incluso a jugar. Por otra parte, el tiempo disponible para jugar es función del tiempo empleado en trabajar y en esto aparece una relación de exclusión del juego por parte del trabajo. C...

2.8.1 La interrelación trabajo-dominio Ya hemos visto que el trabajo produce todos los elementos de la cultura técnica y entre ellos están las máquinas y herramientas necesarias para trabajar pero también las necesarias para conseguir el dominio mediante la lucha. Sin embargo, el trabajo y el dominio están interrelacionados asimétricamente: el trabajo nace como una imposición ejercida por alguien dominante. En el Libro del Génesis, III, 19, Moisés “con el ánimo de instruir y formar a su pueblo” dicta: “Mediante el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que vuelvas a confundirte con la tierra…) (Torres Amat, Félix; Petisco, 1980). Para Hegel y Marx, trabajo y dominio se compenetran de una manera tal que ambos pensadores no llegan a una determinación  propia de los fenómenos aislados. Su desacuerdo está en que para Hegel el trabajo es dependiente del dominio y para Marx el dominio es dependiente del trabajo (Fink, 1995 [1979], págs. 186-187). Con el surgimiento de la ag...

2.4.4 Trabajo y cultura El trabajo es inspirador y productor de la totalidad de los elementos de la cultura técnica . Está presente en la creación, producción y utilización  de elementos como el arado o el microchip más avanzado de la electrónica. La cultura ideal contiene los medios intelectuales que permiten la creación de los elemento de la cultura técnica y en la   cultura práctica está presente la profesión como conjunto de conocimientos necesarios para ejecutar el trabajo. Algunos ejemplos son: Cultura técnica: Incluye instrumentos como las protobifaces de la tradición cultural olduvaiense, producidas hace dos millones de años; las bifaces de la acheliense,  producidas un millón de años más tarde o la máquina de vapor. Cultura ideal: Se pueden citar la cultura olduvaiense, la cultura achelense o la revolución industrial, como fenómenos irrepetibles en el seno de los cuales tienen lugar, respectivamente, los productos citados. Cultura práctica:...

2.4.3 Agarradera vital El trabajo y la profesión forman parte de las “agarrederas vitales” junto con la familia, la autonomía vital, las perspectivas y aspiraciones de prosperidad y de mejora personal, la nación, las creencias, etc. Hoy en día estudios prospectivos ponen en cuestión la validez y eficacia de muchas de esas “agarrederas” y entre ellas las de la profesión (Tezanos, 2007: 34-37). La profesión es cada vez menos definitoria de un estatus social y menos permanente en la actividad personal. Antes se ERA carpintero, abogado, arquitecto, electricista… de por vida y ahora se TRABAJA EN una actividad durante un tiempo y en otra distinta después (se tiene “un curro”). En facebook se publican algunos comentarios sobre trabajadores en el extranjero realizando actividades ajenas a sus estudios, indigentes, ofertas de trabajo y cambios en el mundo laboral.  VER CONTINUACIÓN IR A LA PRIMERA ENTRADA DEL ARTÍCULO

2.4.2 Trabajadores y parásitos Según Fink, todos los humanos necesitan del trabajo para vivir, bien del propio o del de los demás, calificando a estos últimos de “excepciones parasitarias de la sociedad” y denominándolos “lisiados existenciales”. Además el trabajo es experimentado por la mayoría de las personas como penalidad y tormento cotidiano (1995:131). Es preciso tener presente que la falta de trabajo puede conducir a la pobreza y con ella a la marginación social. En la actualidad, y al margen de ideologías, se puede considerar parásito social a todo aquel que recibe ayudas o subvenciones indebidas. El parasitismo social supone un gran lastre para el Estado de bienestar ya que lo que se detrae indebidamente debería servir para los realmente necesitados de ayuda. En facebook se refleja esta realidad, sobre todo, con muchos comentarios sobre las excesivas retribuciones de los políticos y solo ocasionalmente sobre los ciudadanos defraudadores. Son frecuentes la...

2.4 Trabajo El trabajo es un fenómeno que se genera en la relación del ser humano con la naturaleza; es fruto de la necesidad; manifestación de su poder creador y productor, y es una de sus agarraderas vitales. 2.4.1 Necesidad del trabajo El ser humano necesita alimentarse más allá de la simple recolección; vestirse  y cobijarse para protegerse de las inclemencias atmosféricas; defenderse de los predadores y de otros seres humanos en competencia por los recursos; desplazarse por necesidad u ocio a puntos lejanos, etc. (Fink, 1995: 142). Con la revolución neolítica aparece una noción de trabajo humano que está inmersa en la propiedad privada, la acumulación de riquezas y nuevas formas de desigualdad y poder (Tezanos, 2001: 49). El trabajo no es precisamente el tema estrella en facebook. La mayoría de alusiones al tema hay que encuadrarlas más bien en el fenómeno de la lucha (dominio) puesto que, básicamente, son críticas a la acción política del gobierno de t...

3.1.4. Trabajo La “expulsión” del trabajo es determinante para Homo senior. Como dice Fericgla “De la misma manera que el estatus individual y familiar derivan del rol laboral, la pérdida del rol laboral por jubilación, paro u otros motivos se traduce automáticamente en un estado de estigmatización social y de liminaridad respecto de la trama social” (2002, pág. 158). Una forma de evitar ese estado de liminaridad es adoptar el rol de Homo senior y escapar de esa situación de rol sin roles. En la actual crisis económica, la persona sénior ayuda a sus ascendientes seniles y a sus descendientes en paro. (En otro artículo contaré lo que me contaron) Ver continuación Ver desde el principio