2.8.4.1 El sadomasoquismo en la interrelación dominio-amor Un paradigma especial de la interrelación dominio-amor es el sadomasoquismo entendido no como juego sexual esporádico adoptado por dos personas sino como situación de dominación y sometimiento. Aunque el modelo más repetido es el de varón-sádico frente a mujer-masoquista, cualquiera de los dos sexos puede adoptar ambas posiciones, tanto en una relación heterosexual como en una homosexual. Lynn Chancer en su obra  Sadomasochism in every day Lif. The Dynamics of Power and Powerlessness , afirma que, en su paradigma, en la relación entre las personas sádicas y  las masoquistas: “[…] el significado del poder sexual y de la ausencia de poder afecta mucho más fundamentalmente al núcleo de las personas implicadas. Aunque sus anhelos de experiencias de dominación y subordinación se manifiestan a nivel sexual, no obstante transcienden  el reino de la sexualidad per se . No se busca el sexo por sí mismo, quizá p...

2.8.4  La interrelación dominio-amor Los determinantes biológicos de la conducta sexual fueron campo de estudio en la primera fase de la Antropología feminista en la década de 1960 (Lewellen, 2009 [2003], pág. 181). Aunque Fink no analiza esta interrelación no es conveniente olvidar el peso de los determinantes biológicos en el amor entendido como relación sexual (1995 [1979], pág. 211). Por otra parte, la expresión “machismo” hace alusión al sexo biológico del maltratador y no podemos obviar que aunque esta actitud puede estar favorecida por condicionantes culturales la condición biológica no está ausente. El ser humano no es ajeno al dimorfismo sexual presente en la mayoría de las especies animales. Ted Lewellen en su Introducción a la antropología política lo expresa así: “Las pruebas psicobiológicas provienen de cuatro fuentes: estudio de uniformidades transculturales comparativas, observaciones de la conducta infantil, comparaciones con primates superiores, y descripc...

2.8.1 La interrelación trabajo-dominio Ya hemos visto que el trabajo produce todos los elementos de la cultura técnica y entre ellos están las máquinas y herramientas necesarias para trabajar pero también las necesarias para conseguir el dominio mediante la lucha. Sin embargo, el trabajo y el dominio están interrelacionados asimétricamente: el trabajo nace como una imposición ejercida por alguien dominante. En el Libro del Génesis, III, 19, Moisés “con el ánimo de instruir y formar a su pueblo” dicta: “Mediante el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que vuelvas a confundirte con la tierra…) (Torres Amat, Félix; Petisco, 1980). Para Hegel y Marx, trabajo y dominio se compenetran de una manera tal que ambos pensadores no llegan a una determinación  propia de los fenómenos aislados. Su desacuerdo está en que para Hegel el trabajo es dependiente del dominio y para Marx el dominio es dependiente del trabajo (Fink, 1995 [1979], págs. 186-187). Con el surgimiento de la ag...

2.5.3 El dominio en la cultura El animal que mayor facilidad tiene para matar es el Homo sapiens . Desde la famosa quijada de asno de la Biblia, las armas utilizadas por los seres humanos no han dejado de evolucionar para aumentar su facilidad de manejo y su capacidad letal. Todos los grupos humanos se han visto obligados a tomar medidas para mantener sus condiciones de existencia frente a sus enemigos y también para mantener el orden social establecido. Algunos elementos de la cultura relativos al dominio son: Cultura técnica : En ella están comprendidas todas las armas individuales y sistemas de armas, como instrumentos con capacidad ofensiva o defensiva y los sistemas de detección y localización entre otros. También las cárceles y los instrumentos de tortura y represión. Cultura ideal : El conjunto de conocimientos (ciencia y tecnología) utilizados en el desarrollo de las armas, así como sus principios de empleo y las formas de lucha como la guerra electrónica, guerr...

2.5.2 Dominantes y dominados Nadie consigue el dominio absoluto y permanente. La situación de dominio siempre es inestable, el otro puede rebelarse para zafarse del dominio e imponer el suyo. El dominante puede a su vez ser dominado por otros. Estas circunstancias explican el permanente conflicto en las relaciones coexistenciales humanas que se expresa en las guerras, actos de resistencia social e intrigas por el poder. Eugen Fink, en Los fenómenos fundamentales de la existencia humana , describe así la relación asimétrica con las instituciones: Las instituciones, que se jactan de ser formas del espíritu objetivo, de ser gobernadores terrenales de poderes suprahumanos, ocupan por decirlo así el escenario de nuestra vida y convierten al individuo en una figura de su juego. Naturalmente sería falso, pretender ver en las instituciones [familia, iglesia, Estado] sólo instrumentos de poder de grupos, que deben ser desenmascarados sociológicamente. Cabe concebirlas más esenc...

2.5.1 Necesidad de la lucha La lucha surge de la necesidad de conservar la propiedad privada y de la competencia por los recursos naturales que para el ser humano siempre parecen escasos. La lucha es un medio de imponer el dominio sobre los otros y de zafarse del suyo. En el imaginario judeo-cristiano Caín  y Abel  tienen un enfrentamiento que es una alusión al enfrentamiento entre agricultores y ganaderos; en otras culturas hay dioses que luchan entre ellos; las bandas de recolectores se enfrentan entre sí defendiendo su territorio; las sociedades de pastores se arman para evitar robos de su ganado y a su vez roban el de sus vecinos; las jefaturas y los estados prístinos se dotan de ejércitos… así hasta nuestros días en que mundos enfrentados se ven obligados a gastar ingentes cantidades de dinero en armamento para defender su modo de vida y/o imponerlo a los demás. En facebook se publican con frecuencia imágenes de intervenciones policiales reprimiendo ...

2.5 Dominio (lucha) En general, puede considerarse que en el dominio (o lucha) está presente el modo de relacionarse con los otros no familiares (San Martín, 2010 [2005], pág. 298). Fink lo interpreta como una relación esencial (no casual) hombre a hombre (1995: 192): “Sobre el dominio descansan los sistemas estatales, los estamentos y rangos sociales, las formas de opresión y revoluciones, la guerra política hacia dentro y hacia fuera y el embrollo múltiple de honores y dignidades (1995: 269)”. Tanto Heidegger como Fink utilizan indistintamente las expresiones dominio, guerra y lucha para referirse a este fenómeno. Podemos entender que el objetivo es el dominio y que la guerra (combate armado) y la lucha (arena política, estrategias manipuladoras, protocolo, manifestaciones, protestas, resistencia cotidiana,  etc.) son medios para alcanzarlo y mantenerlo o, al menos, para resistirse. Facebook recoge muchas alusiones a este fenómeno. A excepción del juego que es e...

2.4 Trabajo El trabajo es un fenómeno que se genera en la relación del ser humano con la naturaleza; es fruto de la necesidad; manifestación de su poder creador y productor, y es una de sus agarraderas vitales. 2.4.1 Necesidad del trabajo El ser humano necesita alimentarse más allá de la simple recolección; vestirse  y cobijarse para protegerse de las inclemencias atmosféricas; defenderse de los predadores y de otros seres humanos en competencia por los recursos; desplazarse por necesidad u ocio a puntos lejanos, etc. (Fink, 1995: 142). Con la revolución neolítica aparece una noción de trabajo humano que está inmersa en la propiedad privada, la acumulación de riquezas y nuevas formas de desigualdad y poder (Tezanos, 2001: 49). El trabajo no es precisamente el tema estrella en facebook. La mayoría de alusiones al tema hay que encuadrarlas más bien en el fenómeno de la lucha (dominio) puesto que, básicamente, son críticas a la acción política del gobierno de t...

3.1.3. Dominio Dentro del dominio se pueden analizar sub-fenómenos como la asimetría sexual, el asociacionismo, la calidad de vida, el cambio social, el desarraigo y marginación, el sometimiento a las ideologías y creencias. El cambio más señalado que la jubilación produce es la pérdida de estatus. Entre los Homo senior se aprecia una disminución de la asimetría sexual que se manifiesta en una mayor participación de los varones en las tareas domésticas y en una mayor actividad pública de las mujeres. En la mayoría de los hogares existe un dominio mítico (simbólico) masculino que se enfrenta a un liderazgo real femenino. La existencia de ayudas y descuentos por parte de la administración, incentiva el asociacionismo con el que, en definitiva, se pretende una mejoría en la calidad de vida. El estar asociado favorece el hecho de que sean sujeto y objeto preferente de decisiones político-económicas por parte del poder. El edadismo se nutre de su pérdida de estatus pero Homo...