2.3    Muerte En el fenómeno de la muerte se contemplan los límites de la vida humana  (San Martín, 2010, pág. 298) . La muerte, como cesación o término de la vida humana, es un fenómeno fundamental de la existencia humana que no puede ser considerado como un fenómeno de la vida humana. Podemos vivir la muerte de otros pero no podemos vivir la nuestra. La muerte, como fin de la vida humana, supone cruzar el umbral que separa el reino de los vivos del de los muertos sin que sea posible el retorno.  Sin embargo los muertos llenan la existencia de los vivos y todas las culturas tienen mecanismos de recuerdo que se plasman en ritos de aflicción. La muerte está presente en el origen de los mitos y religiones de un ser humano que no entiende la fugacidad de su vida y que se rebela contra su extinción. Heidegger establece una distinción  clara entre fenecer, fallecer y morir.  Fenecer es la muerte fisiológica como fin del viviente (animal o planta); fallecer es el acto que s

2.2.3 Cultura práctica La cultura práctica es entendida como un conjunto de reglas de comportamiento variables que constituyen cursos de acción al servicio de la convivencia y que requieren de una estructura social. Entre esas reglas de  comportamiento pueden citarse: el Código Civil, la Torá, las reglas de conducta, el estatuto de un ateneo y la profesión. El fenómeno fundamental más presente en la cultura práctica es del dominio o lucha (San Martín, 2010, pág. 294). Todas las sociedades se dotan de una serie de normas de comportamiento que tienen como objeto, en principio, mejorar la convivencia y bienestar de sus integrantes. No obstante, siempre hay individuos o grupos que se niegan a someterse a esas normas que entienden contrarias a su libertad; esto los coloca en una posición marginal y de enfrentamiento con el poder y con los que sí las acatan. La causa del conflicto y lucha consiguiente está en que algunos de los elementos de la cultura práctica son considerado

2.2.2 Cultura ideal. La cultura ideal comprende los objetos ideales e irrepetibles que son representaciones mentales al servicio de acciones intelectuales y que requieren un lenguaje. La silla y el arado (como conceptos), el Quijote, el Concorde, la optoelectrónica y el propio lenguaje, entre otros, son objetos de esta cultura. El fenómeno fundamental representativo es el juego, en cuanto utiliza la fantasía como forma de acceso a lo posible (San Martín, 2010, pág. 290). Cuando se dice de una persona que es muy "culta" se hace alusión a que tiene muchos conocimientos relacionados con la cultura ideal. En el ámbito de la antropología no es lo mismo tener "saberes" (conocimientos) que tener cultura. Todos los seres humanos tienen cultura (pertenecen a una) y su nivel de conocimientos puede ser variable sin que pueda llamarse inculto a ninguno de ellos. Hay pocas alusiones concretas a esos objetos ideales irrepetibles, en facebook. Sin embargo, el

2.2.1 Cultura técnica o instrumental La cultura técnica está constituida por elementos materiales repetibles que son instrumentos al servicio de acciones corporales y que requieren un determinado nivel de tecnología. Son ejemplos: una silla, un arado, un ordenador, un avión, una bobina de fibra óptica. El fenómeno fundamental más implicado en este tipo de cultura es el trabajo (San Martin, 2005, pág. 290).  Casi todas las personas conocen la mayoría de los elementos instrumentales de su cultura. Esta es una de las razones por las que se afirma que no existen personas incultas en ningún lugar del mundo. En facebook aparecen con mucha frecuencia elementos de la cultura técnica, especialmente los referidos a nuevas invenciones, como drones, vehículos especiales, etc. VER CONTINUACIÓN IR A LA PRIMERA ENTRADA DEL ARTÍCULO