Ya te he contado que Cronoteo no creía en los dioses creadores del mundo y de sus leyes. También que había buscado una religión que le guiara en su Tiempo y le resolviera todas sus dudas existenciales, sin encontrarla. Aunque reconocía la bondad de muchos de los mandamientos, prescripciones y consejos de la mayoría de las religiones, las evidencias científicas de su Tiempo le impedían aceptar la posibilidad de la reencarnación, la existencia de un alma independiente del cuerpo o la necesidad de abstenerse de cortar el papel higiénico en sábado, entre otras muchas cosas. Por otra parte, Cronoteo era reacio a aceptar “verdades” procedentes de libros sagrados de procedencia incierta o de sueños de iluminados. Sin embargo, reconocía que fueron una solución para la convivencia de los seres humanos en épocas en que el conocimiento científico era muy limitado. Algunos acusaban a Cronoteo de inmoral y falto de ética por ser laico. Pero lo hacían porque desconocían la existencia del códig...

Cronoteo supo un día que la diosa Enfermedad estaba acabando con la vida de muchos humanos en un país lejano. Las autoridades y los expertos dijeron que no pasaba nada y no hicieron nada al respecto. Sin embargo, pasados pocos meses, el enviado de Enfermedad , un tal Coronavirus , empezó a segar muchas vidas en su propio país. Enfermedad se frotaba las manos porque Coronavirus estaba resultando un arma muy eficiente que, en colaboración con otros agentes, como Inmunodeficiencia , había conseguido el preciado grado de pandemia. Por otra parte, la diosa Muerte permanecía impasible; sabía que todo era cuestión de Tiempo . La batalla que los humanos libraban contra su subordinada, Enfermedad , era solo una parte de la guerra en la que ella siempre resultaba victoriosa. Ella sabía que cada persona tenía su tiempo hasta que se le acababa y que la misión de Enfermedad era robar tiempo a los humanos. Los gobernantes y expertos de todos los países, ante el incremento desorbitado...

Algunos autores creen que los nacionalismos están en retroceso para dar paso a un imperio global unido por una cultura común e intereses comunes, como condición necesaria para poder defenderse ante problemas globales como, por ejemplo, el calentamiento global. Yuval Noha Harari en su obra Homo sapiens . De animales a dioses, dice: “A medida que el siglo XXI va avanzando, el nacionalismo pierde terreno rápidamente. Cada vez más gente cree que toda la humanidad es el origen legítimo de la autoridad política, y no los miembros de una nacionalidad concreta, y que salvaguardar los derechos humanos y proteger los intereses de toda la especie humana debiera ser el faro que guíe la política. Si es así, tener cerca de 200 estados independientes es un estorbo en lugar de una ayuda. Puesto que suecos, indonesios y nigerianos merecen los mismos derechos humanos, ¿no sería más sencillo que un único gobierno global los protegiera?” (2016, pág. 231). Sin embargo, en nuestros días todavía...

3.   Conclusiones Los usuarios de facebook van desde los que no saben que están jugando en un mundo virtual (la mayoría) hasta los que utilizan el medio para intereses no altruistas. Ya hemos visto, a lo largo del artículo, cómo las publicaciones de los usuarios se pueden poner en relación con los fenómenos del trabajo, dominio, muerte y amor. También las hay que son claramente un juego (resolver un enigma, encontrar objetos…). Pero no hay duda de que el usuario juega solo en un mundo virtual aunque momentos, días o meses más tarde otro usuario “entre” en su juego y muestre uno de los seis estados posibles (me gusta, me encanta, me divierte, me asombra, me entristece o me enfada); haga un comentario (que puede no ser leído por el autor de la entrada) o, en lo que aparentemente puede entenderse como la ruptura de la virtualidad, llegue a compartirlo (a hacerlo suyo).  La soledad que experimenta el “jugador” se manifiesta en los mensajes que aparecen de vez en cuando recla...

2.8.4.1 El sadomasoquismo en la interrelación dominio-amor Un paradigma especial de la interrelación dominio-amor es el sadomasoquismo entendido no como juego sexual esporádico adoptado por dos personas sino como situación de dominación y sometimiento. Aunque el modelo más repetido es el de varón-sádico frente a mujer-masoquista, cualquiera de los dos sexos puede adoptar ambas posiciones, tanto en una relación heterosexual como en una homosexual. Lynn Chancer en su obra  Sadomasochism in every day Lif. The Dynamics of Power and Powerlessness , afirma que, en su paradigma, en la relación entre las personas sádicas y  las masoquistas: “[…] el significado del poder sexual y de la ausencia de poder afecta mucho más fundamentalmente al núcleo de las personas implicadas. Aunque sus anhelos de experiencias de dominación y subordinación se manifiestan a nivel sexual, no obstante transcienden  el reino de la sexualidad per se . No se busca el sexo por sí mismo, quizá p...

José Ortega y Gasset , desde una filosofía de la cultura, la entiende como "cultivo" y por tanto como "descubrimiento y creación". " Con esto se anuncia un concepto de cultura:  el cultivo de lo inmediato y espontáneo de la vida . Asi, Ortega montará su idea de cultura ya desde  Meditaciones   sobre la oposición de la espontaneidad de la vida y de su cultivo, en que se trasciende, purifica y encauza esa espontaneidad vinculada a la vida individual; porque la vida es la de cada cual, la realidad concreta, vivida y espontánea, que vive en una circunstancia concreta, la de cada uno. Éste es el descubrimiento de la nueva época, que detrás de la  K ultura y de la cultura está la vida concreta de cada uno con su palpitar concreto, vital, con sus deseos y ansiedades. Detrás o antes de la política o de los grandes ideales de la modernidad, -Ciencia, Moral y Arte-, están la amistad, el amor, el goce y otras necesidades privadas que también hay que cultivar para d...

2.8.4  La interrelación dominio-amor Los determinantes biológicos de la conducta sexual fueron campo de estudio en la primera fase de la Antropología feminista en la década de 1960 (Lewellen, 2009 [2003], pág. 181). Aunque Fink no analiza esta interrelación no es conveniente olvidar el peso de los determinantes biológicos en el amor entendido como relación sexual (1995 [1979], pág. 211). Por otra parte, la expresión “machismo” hace alusión al sexo biológico del maltratador y no podemos obviar que aunque esta actitud puede estar favorecida por condicionantes culturales la condición biológica no está ausente. El ser humano no es ajeno al dimorfismo sexual presente en la mayoría de las especies animales. Ted Lewellen en su Introducción a la antropología política lo expresa así: “Las pruebas psicobiológicas provienen de cuatro fuentes: estudio de uniformidades transculturales comparativas, observaciones de la conducta infantil, comparaciones con primates superiores, y descripc...