3.3. EL CUERPO POLÍTICO Según Scheper-Hughes  y Lock, el cuerpo político se refiere a la regulación, vigilancia y control del cuerpo individual y del cuerpo social (Velasco Maíllo, 2007, pág. 58) que se ejecuta mediante el ejercicio del poder entendido como “la capacidad para influir en el comportamiento de otros y/o ganar influencia en el control de acciones consideradas importantes”, tal y como lo define Ronald Cohen (Lewellen, [2003] 2009, pág. 128). Ver continuación Ver desde el principio

3.2.2. La red social de Homo senior Una de las características de Homo senior es su pertenencia como socio a una o varias de las Asociaciones de personas mayores existentes. Pero hay que tener en cuenta que antes de su jubilación ya pertenecía a otros grupos y asociaciones a los que no deja de pertenecer por estar jubilado y que además se integra en otras por la mayor cantidad de tiempo libre disponible o por necesidad de apoyo de tipo sanitario. Cabe señalar que el caso de estudio es urbano y que es en este medio donde las redes son más tupidas al tiempo que necesarias para evitar la desconexión con otros grupos de edad (Fericgla, 2002, págs. 199-204). Si bien es cierto que algunos de los jugadores de cartas han exigido que no entren jóvenes en un Centro y que en una asociación cerraron el bar para evitar la afluencia de jóvenes “a tomar cubatas” también lo es que se realizan numerosas actividades en colegios e institutos con participación mayoritaria de mujeres. La per...

3.2.1. Edadismo El edadismo o gerontofobia es la discriminación de personas o grupos por razón de su edad avanzada. No solo se da entre personas de otros grupos etarios sino también entre los de edad avanzada. Hay personas mayores que no quieren ser socios de Centros y Asociaciones de personas mayores porque no quieren identificarse con ellos realizando un acto de rechazo de su mismidad. El edadismo se nutre del deterioro propio de la existencia humana relacionado con los años vividos o, dicho crudamente, con la mayor proximidad de la muerte. El edadismo es directamente proporcional al deterioro físico y mental pero no hay que olvidar que el principal filtro de la discriminación es la posición económica (un anciano rico es inmune a la discriminación). Ver continuación Ver desde el principio

3.2. EL CUERPO SOCIAL La visión de  la sociedad  como un organismo es aceptada universalmente desde las propuestas durkheimianas de solidaridad mecánica y solidaridad orgánica en las que se contempla su composición por miembros iguales y complementarios. Homo senior es inmune al desarraigo que Fericgla entiende como “la rotura o disolución de la red social del anciano” (Fericgla, 2002, pág. 178) porque forma parte de una red social en la que se incluyen los Centros y Asociaciones de personas mayores caracterizados por la solidaridad proxémica (Cucó i Giner, 2008, pág. 146) propia de las redes de proximidad incluidas en  el Tercer  Sector y que está basada en la economía del don. Para el anciano las relaciones sociales, como resultado de la marginación y suplantación resultan más difíciles, en principio, ya que las redes sociales se impermeabilizan todavía más ya que la edad condiciona su aceptación. “Por un lado, la edad genera cohesión con los individu...

3.1.5. Muerte Dentro del fenómeno de la muerte se pueden contemplar sub-fenómenos como el envejecimiento, la alimentación, la liminaridad, la preocupación por la muerte, los rituales de aflicción, la soledad o la salud. La principal preocupación personal de la persona sénior es el envejecimiento activo, entendido como proceso de optimización de las oportunidades de salud, participación y seguridad con el objetivo de mejorar la calidad de vida. Homo senior realiza acciones para combatir la inexorable soledad. La viudez o la enfermedad de la persona consorte llevan la soledad al grado máximo pero también la “rutinización de la relación” llevan al desinterés y aburrimiento (Fericgla, 2002, pág. 53). Con el transcurso de los años van aumentando las dolencias y achaques y la asistencia a funerales de familiares, amigos y conocidos con lo que ahora, más que nunca se sabe mortal. Contempla la muerte como algo inevitable, asume que su tiempo se acaba y le preocupa el últim...

3.1.4. Trabajo La “expulsión” del trabajo es determinante para Homo senior. Como dice Fericgla “De la misma manera que el estatus individual y familiar derivan del rol laboral, la pérdida del rol laboral por jubilación, paro u otros motivos se traduce automáticamente en un estado de estigmatización social y de liminaridad respecto de la trama social” (2002, pág. 158). Una forma de evitar ese estado de liminaridad es adoptar el rol de Homo senior y escapar de esa situación de rol sin roles. En la actual crisis económica, la persona sénior ayuda a sus ascendientes seniles y a sus descendientes en paro. (En otro artículo contaré lo que me contaron) Ver continuación Ver desde el principio

3.1.3. Dominio Dentro del dominio se pueden analizar sub-fenómenos como la asimetría sexual, el asociacionismo, la calidad de vida, el cambio social, el desarraigo y marginación, el sometimiento a las ideologías y creencias. El cambio más señalado que la jubilación produce es la pérdida de estatus. Entre los Homo senior se aprecia una disminución de la asimetría sexual que se manifiesta en una mayor participación de los varones en las tareas domésticas y en una mayor actividad pública de las mujeres. En la mayoría de los hogares existe un dominio mítico (simbólico) masculino que se enfrenta a un liderazgo real femenino. La existencia de ayudas y descuentos por parte de la administración, incentiva el asociacionismo con el que, en definitiva, se pretende una mejoría en la calidad de vida. El estar asociado favorece el hecho de que sean sujeto y objeto preferente de decisiones político-económicas por parte del poder. El edadismo se nutre de su pérdida de estatus pero Homo...