Sinteo había nacido en una sociedad que basaba sus relaciones humanas y su forma de vida en sus creencias religiosas. Los mandamientos religiosos constituían, de hecho, un código civil que regulaba la vida y la muerte. Sinteo había conocido muchos dioses. Tanto las sociedades simples como las complejas tenían los suyos propios. Unas eran politeístas y asignaban funciones diferenciadas a cada uno de sus dioses, y otras eran monoteístas y compendiaban todas las funciones y poderes en un dios único. Sinteo se dio cuenta de que para las distintas sociedades humanas los dioses eran bien sus propios ancestros o bien sus creadores. Por supuesto los humanos decían estar hechos a imagen y semejanza de sus dioses, que tenían todas las propiedades y virtudes (en algunas culturas también los defectos) de los humanos, pero llevadas a su máxima expresión. Así, los dioses eran omniscientes, todopoderosos, omnipresentes, justicieros, bondadosos, generosos, etc., pero además eternos...

Guillermo de la Peña  define la cultura en su obra  Los estudios urbanos en la antropología social británica.  Es citado por  Josepa Cucó i Giner en  Antropología Urbana : "[…] como destaca De la Peña (1993), en el enfoque situacional, " la cultura es definida como la expresión idiomática de una situación determinada. Esta expresión se operacionaliza para su análisis en lo que Gluckman (1958: 57 ‐ 61) llama «costumbres», a las que define como conductas estandarizadas observables " (2008: 29). OTRAS DEFINICIONES DE CULTURA 

Adam Kuper propone analizar por separado los elementos que componen la cultura. Para entender la cultura, la debemos deconstruir. Se deberían separar las creencias religiosas, los rituales, el conocimiento, los valores morales, las artes, los géneros retóricos y demás, en vez de atarlos junto en un solo hato etiquetado como cultura, conciencia colectiva, superestructura o discurso. Al separar estos elementos, se obliga a explorar las configuraciones cambiantes de las relaciones mutuas entre lenguaje, conocimiento, técnicas, ideologías políticas, rituales, mercaderías y demás.  Cultura. La versión de los antropólogos (2001: 281). OTRAS DEFINICIONES DE CULTURA 

Marvin Harris ofrece otra definición: “Cultura es el conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, socialmente adquiridos, de los miembros de una sociedad.incluyendo sus modos pautados y repetitivos de pensar, sentir y actuar (es decir, su conducta). Esta definición sigue el precedente sentado por sir Edward Burnett Tylor, fundador de la antropología académica y autor del primer libro de texto de antropología general”.Marvin Harris Antropologia cultural (2001: 9). OTRAS DEFINICIONES DE CULTURA 

Marvin Harris , padre del materialismo cultural, dió una breve definición: " Pautas de conducta y pensamiento aprendidas y compartidas características de un grupo social " (Introducción a la Antropología General, p. 751). OTRAS DEFINICIONES DE CULTURA 

La bisabuela de Consternación había sido alcaldesa (mujer del alcalde) allá por el siglo XIX. En aquella época los derechos de las mujeres no eran iguales que los de los varones y no podía ni soñar con ocupar el cargo de alcalde. Su abuela también fue alcaldesa (mujer del alcalde) y, ya en el siglo XX, albergaba la esperanza de que su hija o en el peor de los casos su nieta pudiera ocupar el cargo de alcalde. Le decía a Consternación: ―Algún día tú serás la alcalde del pueblo. Pero, cuando le llegó el momento a Consternación de ocupar el cargo, se había formado en un ministerio de su país un grupo que más tarde fue conocido como el grupo o-fóbico . Este grupo, con mejor intención que buena lógica, acometió la tarea de inventar nombres para las profesiones, oficios y cargos cuando eran ejercidos por mujeres. Este cometido lo realizó al margen del diccionario del máximo órgano lingüístico del país porque según el grupo “el diccionario académico no es un diccionario espe...

Clifford Geertz , principal representante de la antropología símbólica, considera que es necesario interpretar las culturas. "El concepto de cultura que propugno y cuya utilidad procuran demostrar los ensayos que siguen es esencialmente un concepto semiótico. Creyendo con Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones. Lo que busco es la explicación, interpretando expresiones sociales que son enigmáticas en su superficie". Geertz, C. La interpretación de las culturas (2003: 20). OTRAS DEFINICIONES DE CULTURA